La Collecterie, ressourcerie pionnière du traitement des Déchets d’éléments d’ameublement (DEA), collecte les objets considérés comme des déchets, les trie, puis les répare ou les transforme pour leur donner une nouvelle vie.
Ils réintègrent alors le cycle de la consommation courante, tout en étant hors standard.
La Collecterie s’engage aussi dans l’accompagnement et l’insertion des publics éloignés de l’emploi et dans la transmission de ses pratiques artisanales en ouvrant ses ateliers à tous.
Sa mission : faire de la revalorisation des objets jetés une responsabilité commune.
The competition taking place in Dunbar, Scotland is one of Europe’s largest championships for stone stacking and balancing artists
Work begins at the stone stacking competition. Balancing act: stacked stones at the championship. Stone stacking can take from a couple of minutes to several hours Lire la suite ...
Iggy Pop nous présente une méthode pour rester en vie dans un monde impersonnel. L’essai Rester vivant - méthode de Michel Houellebecq et les expériences personnelles d’Iggy Pop sont les points de départ de cette quête qui s’intéresse au rôle du poète, aux artistes en difficulté et aux problèmes de santé mentale.
En avant-première, la designer Fanny Prudhomme présente les Parleuses, kit d’éducation sexuelle conçu pour son diplôme à l’Ensci, un ensemble d’organes féminins cousus main ou à fabriquer.
La rentrée 2017 a fait du bruit du côté des sciences de la vie et de la terre, avec la sortie du premier manuel scolaire représentant l’anatomie complète d’un clitoris. Un quoi ? Un clitoris, cette partie quasi invisible du sexe féminin, objet de plaisir mais aussi de tabou. Et c’est peu dire puisque selon le rapport du Haut conseil à l’égalité femmes-hommes, une fille de 15 ans sur quatre ne sait pas qu’elle a un clitoris…
Au XIXe siècle, le phénomène du spiritisme offre à des milliers de femme la possibilité de gagner leur vie en faisant tourner des guéridons et des planchettes. Certaines deviennent riches, très riches. Le spiritisme : un mouvement d’émancipation ?
Parmi les articles du numéro spécial «Fantômes» de la revue Terrain, celui du philosophe Philippe Baudouin («Archéologie des machines occultes») pose une question d’actualité : les femmes sont-elles libérées ou piégées lorsqu’elles affirment avoir des dons spéciaux, comme celui de médium ? Détail troublant : lorsque les savants étudient la communication avec les morts, ils préfèrent prendre pour sujet une femme qu’un homme. «Est mentionné le caractère “efféminé” des hommes médiums, voire leur homosexualité latente.» Autrement dit : les médiums masculins sont éliminés des protocoles expérimentaux, parce que les qualités de passivité et d’hyper-sensibilité attribuées aux médiums paraissent légitimes chez les femmes, mais pas chez les hommes. Il est normal qu’une femme «se soumette» à l’influence des esprits. N’est-elle pas soumise de nature ?
La femme est un corps instrumentalisé par des esprits
Cette image de la femme comme simple réceptacle – «instrument d’une intelligence étrangère» – est largement véhiculée par les autorités du mouvement spirite qui sont, pour la plupart, des hommes. Allan Kardec (l’inventeur du mot spiritisme), notamment, définit les médiums comme d’authentiques «machines électriques» qui «transmettent des dépêches télégraphiques d’un point éloigné à un autre de la terre». Pour lui, les médiums ne sont que des outils de chair. Ainsi, précise-t-il, «quand nous voulons dicter une communication, nous agissons sur le médium comme l’employé du télégraphe sur son appareil» (1). Aux yeux des savants qui s’intéressent très vite au phénomène, les femmes sont à leur place dans le rôle de médium, puisqu’elles restent conformes à l’image qu’on se fait d’une femme. Grégory Delaplace, qui coordonne le numéro «fantômes», formule ainsi la problématique : au XIX siècle «tandis que les médiums féminins se pensaient à l’avant-garde de la découverte d’un monde que les hommes n’avaient (pour une fois) pas les moyens d’explorer seuls, les scientifiques masculins les envisageaient comme de simples instruments de mesure psychique, qui seraient d’autant plus fiables qu’ils seraient passifs sous la main experte de l’homme de science.»
AfghanistanFaute de frère, certaines jeunes filles afghanes se font passer pour des garçons afin de pouvoir travailler et aider leur famille.
Cinquième d'une fratrie de six filles, Sitara Warfada, 18 ans, assume temporairement le rôle du fils jamais arrivé et travaille dans une briqueterie aux abords de Jalalabad. (Dimanche 22 avril 2018)
Image: AFP
«Mon plus grand souhait serait d'avoir les cheveux longs mais c'est impossible. Alors je les coiffe et je m'habille comme un garçon.» Sitara n'a guère le choix: elle est le fils que son père n'a jamais eu.
L'Afghanistan a inventé un troisième genre, celui des «bacha poshi» - littéralement, «habillé comme un garçon» - qui permet aux filles de vivre et surtout de travailler comme des garçons. Un statut qui n'a qu'un temps, celui de venir en aide à la famille le plus souvent.
Cinquième d'une fratrie de six filles, Sitara Warfada, 18 ans, assume temporairement le rôle du fils espéré et jamais arrivé. Pour 160 afghanis (1,8 euro) par jour, elle trime du matin au soir six jours par semaine dans une briqueterie aux abords de Jalalabad, dans l'Est, à tasser la terre entre ses mains.
«J'ai tellement de dettes, je n'arriverai jamais à les rembourser seul», soupire son père, Sahib Noor, dont l'épouse diabétique requiert des soins coûteux. «Je suis obligé de la faire travailler avec moi.» Pire, il s'est endetté auprès de son patron. «Si j'avais un fils, je n'aurais pas tous ces problèmes et mes filles vivraient une vie tranquille et prospère.»
Mais si Sitara se présentait habillée comme une fille, explique-t-il, «elle ne pourrait pas travailler ici. Les gens la dévisageraient, ils pourraient même l'embêter.»
Entre « hôpital et directeurs bashings », ces hauts fonctionnaires déplorent le manque de soutien de leur ministre, Agnès Buzyn, ancienne praticienne hospitalière.
Lassés de se voir sans cesse attribuer la responsabilité du malaise à l’hôpital public et d’être continuellement présentés comme des « cost killers » maltraitants, les directeurs d’hôpital se rebiffent. Sans nier que leurs établissements se trouvent « sous tension » après des années de restrictions budgétaires, ils dénoncent les présentations « catastrophistes », « caricaturales » et souvent « à charge » faites par les médias. Alors qu’une importante réforme du système de santé doit être annoncée avant l’été, Jérémie Sécher, le président du Syndicat des manageurs publics de santé (SMPS), estime que « les directeurs sont en train de devenir le bouc émissaire d’un système dont tout le monde sait qu’il doit changer ».
L'antisèche |"Le complexe du homard", associez-vous cette expression à la psychanalyse ? Françoise Dolto utilisait cette métaphore pour expliquer la crise d'adolescence. De Freud à Winnicott, grâce aux archives radiophoniques, explorez quatre expressions plus psychanalytiques qu'il n'y paraît !
Deux petites filles se font pincer le nez par un homard, France, 1959 • Crédits :Keystone-France/Gamma-Rapho - Getty
L’inquiétante étrangeté, l'objet transitionnel, le complexe du homard ou encore le moi-peau : derrière ces expressions à l'allure énigmatique se logent des concepts psychanalytiques qui ont donné noms à plusieurs ouvrages. Et pourtant, si l'expression "inquiétante étrangeté" est devenue courante, y associe-t-on spontanément le concept théorisé par le père de la psychanalyse ? Certaines expressions sont devenues courantes au point de sortir presque de l'association à la psychanalyse, là où d'autres substantifs - divan, cure, rêve, transfert - s'y réfèrent directement. Grâce aux archives radiophoniques, par le prisme de quatre expressions, explorez la pensée psychanalytique de Sigmund Freud, Didier Anzieu, Donald Winnicott et Françoise Dolto.
Epreuve douloureuse, la maladie peut devenir l’occasion de se reconvertir dans l’éducation thérapeutique. Des diplômes universitaires existent pour les patients et les soignants qui veulent se tourner vers ces nouveaux métiers.
Avoir été malade, et apprendre à faire de cette expérience éprouvante une profession. ANNE-CHRISTINE POUJOULAT / AFP
Des cours peu ordinaires se déroulent au troisième étage d’un bâtiment de l’hôpital de la Pitié-Salpêtrière, à Paris, dans le cadre de la faculté de médecine Pierre-et-Marie-Curie (Sorbonne Université). Au programme de cette matinée de mars : « techniques de préservation de la fertilité après un cancer », « prise en charge de la douleur », « sexualité et cancer ».
Où Miller prêche chez Ruquier, puis passe sur le divan de Drucker. Quatrième volet.
Autant dire que les chers confrères ont tordu le nez quand ils ont vu Gérard, le petit frère de Jacques-Alain Miller (JAM), profiter de son étiquette "psy" pour aller s'ébrouer sur les plateaux de télévision, où il est comme chez lui. Le système de défense de Gérard Miller, lorsqu'il s'offre aux caméras, tient aujourd'hui en une leçon de manipulation des médias, déposée sur son site : "Pour ne pas perdre son âme à la télé, la seule issue consister à finasser quand elle vous piège. Répondre à côté, entretenir le malentendu, jouer au chat et à la souris." Quant à lui, il prétend avoir trouvé la parade : le présentateur interrogeait le "psychanalyste", "mais c'était le citoyen qui lui répondait."
La difficulté d’être parent, ou celle d’aimer son enfant, a mis du temps avant de pouvoir s’exprimer. Pour les parents adoptifs, cependant, la confidence demeure taboue, parfois même inaudible, voire scandaleuse. Et ce, parce que ces pères et ces mères qui ont été soumis à une évaluation psychosociale avant de recevoir un agrément – le feu vert à l’adoption – ont été en quelque sorte estampillés solides et « aptes ».
C’est en cela que le documentaire de Stéphanie Malphettes bouleverse, par la parole qu’il libère, empreinte encore de culpabilité mais franche, émouvante et dure, loin de l’image parfaite de la famille idéale. « J’ai vraiment pensé un moment qu’on avait gâché notre vie », confie Paulette, la mère adoptive de Grégoire. « Un jour, dans le bain, j’ai serré le cou de ma fille », avoue Nathalie, mère adoptive de Sonia, qui a longtemps pensé ne pas être une bonne mère, « jusqu’au jour, dit-elle, où j’ai compris que pour ma fille, m’aimer moi, c’était ne plus aimer sa mère. Quand j’ai pris conscience qu’elle était dans ce conflit de loyauté, j’ai enfin réussi à me dire que ce n’était pas ma faute ».
Sonia et sa mère Nathalie Morgane Productions
Pour tous, le chemin a été long avant que s’apaisent les émotions, que les uns et les autres s’apprivoisent, que des solutions soient trouvées pour se rapprocher, ou s’éloigner. Car parfois, la « greffe » ne prend pas. L’enfant, chargé de trop de souffrances, a besoin d’être placé. Comme pour Claudia et Louis et leur fille adoptive, victime jusqu’à l’âge de 6 ans, en Colombie, de maltraitances psychologiques et physiques de la part de sa mère.
Paris, le lundi 16 avril 2018 - Les facultés de médecine du Canada anglais ont depuis plusieurs décennies déjà intégré en leur sein des représentants des sciences humaines et sociales pour coordonner des programmes d'humanités médicales (medical humanities) destinés à étoffer la formation des futurs médecins. L'objectif, résume Alexandre Klein, historien et philosophe des sciences à l'Université Laval (Québec) qui s'est exprimé sur ces questions le 22 mars dans les colonnes du quotidien Le Devoir, est de « former des médecins à porter un regard différent sur leurs valeurs et leur pratique » et « leur permettre d'être, à terme, plus ouverts sur la société à laquelle ils participent, plus à l'écoute de leurs patientes et patients, et plus engagés dans une prise en charge interprofessionnelle de la santé ».
