« Qui triomphe ici, c’est l’Himéros rayonnant, le désir né du regard de la jeune promise » (Sophocle) -himéros, le désir vibrant suscité par l’éclat, charis, de l’objet. Quel est ce réel qui nous convoque et nous captive puis nous transporte, expérience de jouissance au-delà de toute norme où nous accédons à la félicité, non seulement érotique à l’exemple de L’Amant de Lady Chatterley, de Belle du Seigneur ou de Je, tu, il, elle (Chantal Akerman) mais esthétique à l’exemple de ce que suscite, au-delà de ce qui est perçu, la vision de paysages, de tableaux, de sculptures, l’écoute de poèmes, de bruits, de musiques, le toucher de peaux, le parfum d’odeurs, etc., extases où l’existence s’amplifie d’elle-même sans en appeler au moindre recours.
À la fois nécessité pour l’analyste et l’analysant, sans doute symptôme des institutions psychanalytiques, voire de la société, le cadre ne cesse d’interroger ce qui nous a été transmis, nos pratiques, nos théories, leurs évolutions et leurs butées inévitables.
Non " bilan" mais regard d’un instant sur quelques éléments qui ont impulsé, créé, dans le plaisir ou la douleur, les découvertes et changements d’orientation, détachements et libérations, …
Au-delà des récits polis et conformes, quelques moments d’échange et de vérité.
Réunion en présence dans les locaux de l'École Normale Supérieure, 45 rue d'Ulm, 75006 Paris (salle Samuel Beckett, couloir A, rez de chaussée).
Pour les personnes ne pouvant pas être présentes (éloignement, santé, etc...) , la réunion est diffusée par zoom : S'INSCRIRE ICI
14 décembre 2023
Elisabeth Roudinesco
Universitaire, psychanalyste, historienne de la psychanalyse, Auteure de très nombreux ouvrages, parmi lesquels : Histoire de la psychanalyse en France, deux volumes (1982, 1986, 1994, 2009), Jacques Lacan. Esquisse d'une vie, histoire d'un système de pensée (1993, 2009), Dictionnaire de la psychanalyse, avec Michel Plon, (1997, 2000), Pourquoi la psychanalyse ? (1999, 2001), La Famille en désordre (2002) et La Part obscure de nous-mêmes. Une histoire des pervers (2007). Ses ouvrages sont traduits en 30 langues.
Cette intervention-échange se fera à partir de son dernier livre « Devenir soi avec d’autres ». Eco-psychanalyse des interactions sociales, erès, paru en septembre 2023.
A partir de la clinique psychanalytique et haptonomique confrontée aux données des sciences actuelles et aux apports littéraires et philosophiques, l’auteur propose une réflexion concernant la manière dont l’être humain se construit en interaction avec les autres dans son milieu de vie.
Aux portes de la Cité une clameur se fait entendre : celle des femmes. Ce n’est pas encore l’armée des Amazones ; elles ne parlent pas toutes d’une seule voix, mais dans chaque foyer et même au cœur de l’État, chaque fois qu’une injustice est faite à un corps à cause de son assignation à un sexe, le cri se fait plus audible pour dire que quelque chose ne va plus au sein de cette volonté de faire couple par laquelle le désir pouvait se faire admettre.
Être en couple, se dire en couple ne va plus de soi, à moins en tout cas de tenir compte et de nouvelles identités et du refus de l’inégalité entre les sexes, au point de changer la loi, prétendument immuable, de ce qui se voulait être une nature humaine. Un événement probablement aussi fort que la Mort du Roi en Occident et la fin de l’inégalité induite par la seule naissance, qu’elle concerne cette fois les sexes, après avoir touché les sujets, est en train d’imprimer sa marque dans la civilisation.
Face à un nombre croissant de sans-abri en Grande-Bretagne Suella Braverman veut réglementer l’utilisation des tentes et restreindre l’action des associations.
PAUL ELLIS / AFP
La ministre britannique de l’Intérieur, Suella Braverman, veut restreindre l’usage des tentes par les sans-abri. Photo d’illustration prise le 4 octobre 2022.
INTERNATIONAL - Plus de tentes dans les rues des grandes villes d’Angleterre et du pays de Galles. C’est l’objectif de la ministre de l’Intérieur britannique, Suella Braverman, qui déplore un nombre croissant de sans-abri au Royaume-Uni.« Si nous n’intervenons pas maintenant (...), les villes britanniques suivront le chemin de villes américaines comme San Francisco et Los Angeles, où la faiblesse des politiques a conduit à une explosion de la criminalité, de la toxicomanie et de la misère », a-t-elle ainsi estimé sur X (ex-Twitter) ce samedi 4 novembre.
La paléogénomique d’une nécropole néolithique de l’Yonne permet de reconstruire les arbres généalogiques de deux familles dont l’organisation sociale est exogame, patrilinéaire et patrilocale.
Avec
Maïté Rivollat Paléogénéticienne à l’Université de Gand (Belgique), rattachée au laboratoire CNRS PACEA de l’Université de Bordeaux.
L’archéologie est une ethnologie du passé, mais les communautés sur lesquelles travaillent les archéologues ont disparu depuis fort longtemps, et il leur est donc fort difficile d’évoquer l’organisation sociale de ces groupes humains. On a ainsi cru voir dans les sociétés néolithiques, tout à la fois des communautés égalitaires ou tout au contraire, l’émergence d’inégalités et de chefferies.
Maïté Rivollat "Il s'agit du site néolithique 'Les Noisats' à Gurgy. C'est une nécropole composée de 128 tombes qui appartiennent à la culture Cerny, qui date à peu près du début du cinquième millénaire avant notre ère, et il se trouve dans la vallée de l'Yonne, dans le sud du Bassin parisien."
Stéphane Keruel, Frédérique Martineau et Laurent Baudouin, trois des cinq porteurs de ce projet artistique.
Ils sont cinq à avoir relancé, en cet automne 2023 dans les Deux-Sèvres, un projet d’adaptation théâtrale d’un récit dans une clinique psychiatrique du Loir-et-Cher : après un premier échec, ils passent par une campagne de financement participatif.
L’idée a germé il y a près de trente ans, ce projet de création théâtrale va entrer dans sa dernière ligne droite : entourée par quatre comédiens parfois metteurs en scène aussi, Frédérique Martineau ambitionne d’adapter le récit Dieu gît dans les détails, de l’écrivaine, enseignante et psychanalyste Marie Depussé, sur le quotidien dans la clinique psychiatrique de La Borde, dans le Loir-et-Cher.
Après une première tentative qui s’était « essoufflée faute de moyens », un financement participatif a été lancé, à la mi-octobre 2023 et pour un mois, sur la plateforme internet Ulule : l’objectif est d’atteindre au moins 8.000 €, plus de la moitié de cette somme ayant d’ores et déjà été promise.
Pour faire face à cette maladie, diverses approches non médicamenteuses sont utiles. Musique, exercice, détente, partage : si ces activités ne guérissent pas, elles s’inscrivent à part entière dans le traitement.
Un peu plus d’un million de personnes souffrent de la maladie d’Alzheimer – ou d’un trouble apparenté – en France. Souvent résumée à une perte progressive de la mémoire, elle affecte en réalité bien d’autres fonctions essentielles : pouvoir s’exprimer, évoluer dans son environnement habituel, conserver son autonomie, etc. Pour contrer les symptômes, ou ralentir leur progression, la recherche scientifique s’échine à développer un médicament. Pour le moment, sans succès. Les médicaments de première génération (donépézil, galantamine, mémantine, rivastigmine) ont été déremboursés du fait de leur très faible efficacité en regard de leurs effets indésirables. Quant aux « nouveaux » médicaments (lécanémab et autres), pas encore autorisés en Europe, leur intérêt est incertain. Et même s’ils étaient autorisés, ils s’adresseraient à des formes très débutantes de la maladie.
L’ouvrage collectif "Ce que Lacan nous enseigne" fait état d’un nouveau moment de la recherche du laboratoire EA 4007 « La Section clinique » de l’Université Paris 8, Vincennes-Saint-Denis. Il fait suite à l’ouvrage Lire Lacan au XXIe siècle. La thématique générale s’oriente principalement autour du programme de recherche du laboratoire. Comment lire Lacan aujourd’hui ? Ce que Lacan nous enseigne sous l’éclairage apporté par l’enseignement de Jacques-Alain Miller...
Bien que le JIM risque de s’attirer une des plus virulentes polémiques de son histoire, ayons ici l’audace de révéler les dernières minutes du film qui a été la vedette des salles cet été : Barbie. Dans les derniers instants, on voit Barbie aussi impatiente qu’émue se présenter dans une salle d’attente et indiquer avec joie qu’elle a rendez-vous avec un « gynécologue ». Générique de fin.
Like a Barbie girl…
Mais que peut bien vouloir dire cette fin, se sont interrogés certains critiques ? Qu’être une femme (puisque le cheminement du film conduit la poupée en plastique à devenir une femme en chair et en os) c’est aller voir le gynécologue et/ou qu’être une femme c’est avoir des organes génitaux féminins (dont la prise en charge est assurée par un gynécologue) ? A la première question (même si sur un site d’information médicale, il conviendrait d’éviter tout message contraire aux recommandations de santé publique) on se doit de répondre : non être une femme ce n’est pas « aller voir un gynécologue ».
Le sauvage assassinat d’Arras la semaine dernière, l’attentat en Belgique, et les événements au Proche Orient ont ravivé la hantise du terrorisme dans notre pays qui a vécu cette semaine au rythme des alertes à la bombe. Le niveau de préoccupation des Français est très élevé : 84 % d’entre eux se déclarant inquiets selon un récent sondage ; même si au cours des dernières années, les Français ont malheureusement appris à vivre au gré des plans Vigipirate. Ce qui n’est pas plus nouveau, c’est la psychiatrisation du terrorisme - la tendance a néanmoins pris de l’ampleur à la faveur des réseaux sociaux et de la psychiatrisation de la société.
La dépression et le trouble anxieux sont les deux problèmes de santé mentale les plus courants. L'incidence augmente fortement à l'adolescence (vers 12-13 ans pour les filles et 16 ans pour les garçons) et continue d'augmenter jusqu'à la vingtaine. Il est prouvé que ces troubles mentaux courants sont en augmentation et leur prévention est une priorité de santé publique. Le nombre de jeunes fréquentant l’enseignement supérieur a considérablement augmenté au Royaume-Uni et la proportion d’étudiants présentant des troubles de santé mentale a été multipliée par six.
Le vieillissement peut menacer l'autonomie et l'indépendance des individus notamment pour ses effets sur les muscles 1.
Les hormones corporelles responsables du maintien de la masse musculaire 2 diminuent avec l’âge. En outre, comme les personnes âgées ont tendance à être moins actives et à manger moins de protéines, ce qui est essentiel pour garder des muscles forts, elles sont confrontées à davantage de risques en vieillissant, a déclaré Brandon Grubbs 3, professeur adjoint de sciences de l’exercice et co-directeur du Positive Aging Consortium(Consortium sur le vieillissement positif) à l’université d’État du Middle Tennessee.
De plus, les « cellules satellites » - définies comme étant des cellules souches du muscle adulte - responsables de la réparation des muscles deviennent moins réactives, explique le Pr Brandon Grubbs, et les fibres musculaires en retiennent moins. La croissance musculaire devient donc plus difficile.
Cette semaine, Mardi Noir conseille Laura, qui se demande si le diagnostic a son importance dans l'analyse.
Chaque jeudi, dans Ça tourne pas rond, Mardi Noir, psychologue et psychanalyste, répond aux questions que vous lui posez. Quelles que soient vos interrogations, dans votre rapport aux autres, au monde ou à vous-même, écrivez à mardi.noir@slate.fr, tous vos mails seront lus.
Supposons qu'un·e psychanalyste détecte les traces d'une maladie mentale chez un·e patient·e, est-iel tenu·e de le lui dire?
Est-ce que ça a une importance dans l'analyse?
Merci,
Laura
Chère Laura,
En voilà une question fort intéressante! Votre interrogation traverse à la fois la question éthique, que doit-on dire à son patient, à son analysant, et pourquoi ce dire devrait forcément concerner un diagnostic? La question thérapeutique, mais est-ce que la psychanalyse est une thérapeutique? Et donc la question épistémologique, l'épistémologie étant le discours, l'étude des sciences, en quoi la psychanalyse est-elle en rupture avec la psychologie et la psychiatrie ou au contraire s'y confond-elle? Comment la psychanalyse considère-t-elle le normal et le pathologique?
Déjà, je me demande dans quelle mesure votre question ne s'inscrit pas dans son époque. Nous vivons dans un moment d'obsession diagnostique. Et avec un peu de recul, est-ce que cette focalisation ne serait pas née de la mise en lumière de la prise en charge des enfants autistes? Non qu'il n'y ait pas déjà eu avant cela des critiques de la psychanalyse, mais cette critique-ci a été fortement médiatisée et a été un moment constitutif, selon moi, de rupture épistémologique. Le fonctionnement du cerveau, les causes génétiques, les notions de maladies mentales, de troubles sont remis sur le devant de la scène grâce ou à cause de cette énigme que représente l'autisme.
Je fais référence ici à des enfants et adultes qui ne parlent pas, présentent des comportements stéréotypés, ont le regard fuyant, des personnes qui nous renvoient d'une certaine manière à une altérité radicale, avec laquelle il faut bien le dire on ne sait que faire, les laissant ainsi, pendant de longues années dans des errances institutionnelles et sociales (c'est sans doute d'ailleurs encore le cas aujourd'hui). Face à ces enfants, les psychanalystes avec plus ou moins d'orgueil ont fait ce qu'ils font toujours, ils ont cherché, ils ont enquêté, ils ont parlé, ils ont interprété, créant un émoi collectif, les mères accusées d'être déprimées, froides, les enfants étant réduits à des possibilités limitées.
Je me souviens de ce psychanalyste dans le film de Sophie Robert, Le Mur – La psychanalyse à l'épreuve de l'autisme, qui avait dit d'un enfant qu'il avait pu s'intéresser à une bulle de savon et que c'était formidable pour le moment. La voilà la rupture. Parce que oui, selon moi, qui suis aussi psychanalyste et qui ai travaillé pendant des années auprès d'un public d'enfants autistes (pas en tant que psy mais en tant qu'animatrice dans un centre de loisirs spécifique), j'ai été aussi subjuguée de voir l'évolution de certains de ces enfants.
Alors que la suppression de l’AME pourrait être débattue dans le cadre du projet de loi « immigration » qui arrive au Sénat lundi 6 novembre, des milliers de soignants rappellent, dans une tribune au « Monde », les raisons d’être de ce dispositif.
Nous, soignants de toutes spécialités et de toutes origines, souhaitons nous opposer fermement et de manière unie au projet de suppression de l’aide médicale d’Etat (AME) au profit d’un dispositif dégradé.
L’AME est une aide sociale qui permet aux personnes étrangères en situation administrative irrégulière d’avoir accès aux soins. Il s’agit d’un outil de lutte contre les exclusions qui n’est accessible que pour les personnes dont les ressources sont inférieures à 810 euros par mois et qui font preuve d’une résidence stable en France.
Les patients que nous soignons et qui bénéficient de l’AME ne sont pas, dans leur grande majorité, des personnes qui ont migré vers la France pour se faire soigner, mais des personnes qui ont fui la misère, l’insécurité ou qui l’ont fait pour des raisons familiales. Leurs conditions de vie difficiles en France les exposent à des risques importants : problèmes de santé physique et psychique, maladies chroniques, maladies transmissibles ou contagieuses, suivi prénatal insuffisant et risque accru de décès maternels.
Une pratique qui a des effets très positifs sur l'anxiété et la dépression, mais pas seulement.
La musicothérapie obtient des résultats qui ne sont parfois pas atteints avec un traitement dit «standard». | 42 North via Unsplash
Guitare à la main, Isobell, 17 ans, laisse courir ses doigts sur les cordes, jouant les premières notes de «Candy Necklace» de Lana Del Rey. Accompagnée par Caitlin Bell au piano, l'adolescente se met à chanter.
À première vue, on pourrait croire qu'Isobell prend un cours de musique avec Caitlin ou qu'elles jouent ensemble dans une petite salle de concert. Pourtant, ce n'est ni l'un, ni l'autre: elles sont toutes les deux dans une salle du Louis Armstrong Center for Music and Medicine à Manhattan (New-York), en pleine session de thérapie par la musique, raconte le New York Times dans un article.
Depuis l'âge de 14 ans, Isobell a tout essayé pour soigner son anxiété. Suivie par une psychiatre, elle a tenté deux traitements différents. «Ils ne faisaient pas grand chose», confie-t-elle au New York Times. Alors qu'elle se sentait découragée, la spécialiste lui a proposé d'essayer une thérapie... par la musique.
Isobell, qui aimait déjà jouer de la guitare et écrire des chansons, y a trouvé son bonheur. Chanter lui permet de relâcher certaines émotions difficiles à décrire selon elle, écouter de la musique et interpréter les paroles «lui ouvre l'esprit». Désormais, c'est à ça que ressemblent ses séances avec sa thérapeute, Caitlin: une guitare en plus, les médicaments en moins.
Dans les jours qui ont suivi l’attaque du Hamas, de 3 000 à 3 500 ressortissants français ont été rapatriés d’Israël, alors que la plupart des liaisons régulières étaient suspendues. À l’arrivée, les équipes de la cellule d’urgence médico-psychologique (Cump) de Seine-Saint-Denis les ont accueillis dès leur descente d’avion, accompagnées de psychologues et de psychiatres de l’association Ose (Œuvre de secours aux enfants)*.
« Les personnes rapatriées ne sont pas nécessairement les plus affectées. Ceux qui ont perdu un proche ou qui ont un proche pris en otage sont restés en Israël », témoigne le Pr Thierry Baubet, responsable de la cellule. Mais, si ce ne sont pas des victimes directes, « ces personnes ont vécu dans un climat extrême où se mêlent la découverte des horreurs de l’attaque du 7 octobre et les tirs de roquette, avec des effets de stress importants », poursuit-il. Même ceux qui ne résidaient pas près des lieux des attaques ont vécu des situations « très anxiogènes, avec des alertes quotidiennes pour aller se réfugier dans des abris ou des pièces sécurisées », ajoute le psychologue clinicien Éric Ghozlan, directeur général adjoint de l’association Ose.
La sixième édition des biennales de l’Art brut à Lausanne, en Suisse, abordera du 8 décembre 2023 au 28 avril 2024, une thématique récurrente dans les œuvres d’Art Brut, celle du visage. L’exploration systématique du fonds du musée lausannois a abouti à une sélection de plus de 330 pièces, confirmant la richesse et la diversité des contextes, des supports, des techniques et des formes graphiques à partir desquels émergent ces représentations.
Le visage incarne cette part singulière de l’être humain qui condense, par sa facture et ses expressions, l’ensemble de la personne, son corps et sa psyché. Les œuvres présentées invitent à une expérience singulière, celle de la rencontre de l’autre en soi, qui nous interroge et nous ouvre à l’expérience de l’intime : « ce que nous voyons, ce qui nous regarde », écrit Georges Didi-Hubermann, philosophe et historien de l’art français.
Dans le champ de l’Art Brut et de ses productions marquées par une forme de nécessité absolue de créer, cette exploration acquiert une dimension singulière : elle met en évidence la part d’humanité inaliénable de leurs autrices et auteurs, au-delà de leur marginalité sociale ou culturelle.
Ces visages, dont la tonalité attentive, interrogative, communicative ou absente, exprime une forme de retrait ou de quête, interrogent, telle une mise en abîme, notre propre rapport à l’humain et au monde. En tant que « regardeur », pour citer Marcel Duchamp, nous sommes conviés par ces physionomies si diverses à une expérience sans cesse renouvelée, qui touche, voire bouscule ce qui fonde notre identité.
« Ces visages invités pour la biennale nous invitent à leur tour, sans fard ni complaisance ; laissons-nous rassurer ou troubler par leur jaillissement et rejoignons ainsi leurs créatrices et créateurs. »
